وسلاما ، فلما رأى ذلك أهل الشمال . قالوا : ربنا أقلنا ؛ فأقالهم ، ثم قال لهم : أدخلوها ؛ فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها ، فأعادهم طينا وخلق منها آدم عليه السّلام » . وقال الطبرسي في ( الاحتجاج ) : عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، في قوله تعالى : قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ « أي الجاحدين » التأويل في هذا القول ، باطنه مضادّ لظاهره « 1 » . * س 27 : ما هو معنى قوله تعالى : [ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 82 ] سُبْحانَ رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 82 ) [ سورة الزخرف : 82 ] ؟ ! الجواب / قال يزيد بن الأصم : سأل رجل عمر بن الخطاب : ما تفسير سبحان اللّه ؟ قال : إن في هذا الحائط رجلا إذا سئل أنبأ ، وإذا سكت ابتدأ ، فدخل فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السّلام ، فقال : يا أبا الحسن ، ما تفسير سبحان اللّه ؟ قال : « هو تعظيم جلال اللّه عزّ وجلّ ، وتنزيهه عما قال فيه كل مشرك ، فإذا قالها العبد صلى عليه كل ملك » « 2 » . وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام - في حديث طويل - : « فمن اختلاف صفات العرش ، أنه قال تبارك وتعالى : رَبِّ الْعَرْشِ رب الوحدانية عَمَّا يَصِفُونَ ، وقوم وصفوه بيدين ، فقالوا : يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ « 3 » ، وقوم وصفوة بالرجلين ، فقالوا : وضع رجله على صخرة بيت المقدس ، فمنها ارتقى إلى السماء ، ووصفوه بالأنامل ، فقالوا : إن محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : إني وجدت برد أنامله على قلبي ، فلمثل هذه الصفات قال : رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ، يقول : رب المثل الأعلى عمّا به مثلوه ، وللّه المثل الأعلى الذي لا يشبهه شيء ، ولا

--> ( 1 ) الكافي : ج 2 ، ص 5 ، ح 3 . ( 2 ) الاحتجاج : ص 250 . ( 3 ) التوحيد : ص 311 ، ح 1 .